具在古代汉语意思

具在古代汉语意思

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“具”在古代汉语中的意思

一、基本释义

在古代汉语中，“具”是一个多义词，其含义根据上下文的不同而有所变化。以下是“具”的一些常见释义：

1. 器具；用具：这是最基本的释义之一，指各种工具或设备。例如，《韩非子·难一》中提到：“田婴有子四十余人，其贱妾之子曰文，为太子时，不召而见。及即位，齐之好饰子弟者，无不归之，无好则不归；而归必致其所欲，日夜事之，无以不为备。欲以动上意而求大利也。田文既相齐，过罢陉，见其父老故人，皆召而与之饮，约令曰：‘无得辍而具饮食者！’与诸故人约曰：‘待期于门。’”其中的“具饮食”即指准备酒食。
2. 具有；具备：表示某种性质或功能的存在。如《史记·廉颇蔺相如列传》中的“赵王悉召群臣议，皆言秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。乃前曰：‘臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。’赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。”其中“悉召群臣议”的“悉”，可理解为“都具备，全都有”。（注：此例中直接提及的是“悉”，但用以说明古代汉语中表示具备的词汇用法，间接反映“具”类词汇的语境。）
3. 准备；置办：指为了某种目的而提前做好准备。如《礼记·曲礼上》中的“年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。民食瓜桃葱韭，不以其日。国中大丧，三年不征，弛刑徒。岁荒，则用伐器。山林薮泽，不时之禁，发禁，则致罚焉。水旱，亦如之。天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁二。大夫祭五祀，岁一。士祭其先。凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。宗庙之祭，朱干玉戚，冕而舞大武。朝践用盛，馈献用豆，荐羞用豆，饮酌用爵。循牲行奠，序者皆坐，奠者皆立，赞者酌酒，受者拜之。宰夫执酱齐豆以从，内小臣持御食而从，雍人以俎入，司宫将明火以助焚鼎实，宰夫荐羞，坐者祭，立者佐祭，因食礼成事而退。若夫大射，则唯卿、大夫、士从之，而公不与焉。公将射，则必有司干。国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旄。乘车者不式侯，出入不当门隧。妇人不立乘。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。立视五巽，式视马尾，顾不过轸。礼不逾节，义不自进。敛发毋髢，冠毋免，衣毋拨，带毋绝，履毋蹑。帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂下步武，堂上步綦。君臣未尝相送迎也，以尊卑为序。若夫出聘，君亲送之，至郊而使大夫辞。还反，未入境，君亲劳之。至于国，二卿为上介，以宾礼见之。见于庙，则毁主矣。不任，则拒而不纳。未任，则否。君之于臣也，以礼待之，以忠役之，以义责之。臣之于君也，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《礼》：‘君使士射，不能，则辞以疾，言曰：「某有负薪之忧。」』则再拜而退。君使人逆之，非正使也，则称疾固辞。其称疾则辞，君命召之，则不俟驾行矣。凡侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，引手取物，执衣衽，视瞻不正，咳唾，侍坐者皆起。食坐尽前，撤琴瑟。有席，则以几属之。主人不问，客不先举。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踞，毋倚，毋倍尊卑次序。俎羞不坐祭，坐祭，非礼也。立食有祭，坐食无祭。凡进食之礼，左肴右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯酱处内。葱渫处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐右末。凡布币于君，必以缁，其卜币，则必以帛。尸必式，乘必以几。妇人不葛带，男子不去瓣，妇人不帓。御同于长者，虽贰不辞。敬则用命，不敬则违命。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同。必则古昔，称先王。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，君命召不俟驾。师保召则唯而不诺。升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。适有丧者，则必变。适遭铭者，则必变。曾子曰：「祭思敬，丧思哀，其可已矣。」子游曰：「丧致乎哀而止。」子曰：「礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」子曰：「吾闻诸老聃曰：『昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。」今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。」』）其中提到的“朝践用盛，馈献用豆，荐羞用豆”等，都是祭祀前需要准备的器具和食物。
4. 陈述；列举：表示一一说出或列出事物的特点或内容。这一释义在现代汉语中较为少见，但在古代文献中时有出现。 5